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March 29 忙碌中的休闲时光最近的应酬很多，也算是忙碌生活中的休闲时光了。
一会有一个短暂的会晤， 是前埃森哲的同事出差在广州，聊聊他的业务发展以及在广东的合作机会；
中午是同事女儿的满月餐，在老远的机场路；
前两天，是第一位离职同事的告别餐，连吃了两餐；
上周末，前同事的婚礼，结束了10年的爱情长跑，据说要出国留学；
再上上周的周三，是暨大MBA一些校友的聚会，无主题的聚餐，认识的和不认识的；
也是上上周的周末，是堂妹以及父母的践行餐，回到义乌；
哦，对了，今晚似乎还有一个同学的聚餐。
当然，休闲的时光还包括睡前看阿加莎.克里斯蒂的侦破小说，她的谋杀案充满了感性的逻辑，一个女性作家的视野。
厕所读物《论语别裁》是随意的乱翻，人老了，确实对老孔的越多感悟。
March 01 身体素质玩朋友的WII，身体测试如下：
体重：标准，不易得病
身体平衡性，70分
运动年龄：30岁
先玩拿手的滑雪游戏，成绩很糟糕，是一个过旗门的滑雪运动；
泡泡球，是考验平衡力的，一般般，玩了几次到550分；
跳台滑雪，第一次跳出140多米，然后用合适的技巧，几次下来，基本上是100米左右，不算很好
再试试网球，还算拿手的游戏，果然也不合适，基本上颠覆了物理上的运动方式。
WII的互动性体验设计真是不错，值得借鉴。
还有几个互动性的设计：
1）个性化设计头像
2）网上评选最酷头像
3）根据WII的参与程度，提供不同难度的游戏节目
January 21 年会又到一年年终时。
几家有相互资本联系的公司在一起开年会，也代表着2009年运营一体化的方向。
2008年，经历了一些合作上的转变，也经历着合伙人之间的信任危机。
越来越感觉到天下没有免费的午餐，任何的成就都建立在努力之上，没有捷径和运气可言。
很欣赏《中庸》的一句：言悖而入，必言悖而出，货悖而入，必货悖而出。这也是当年明月先生很欣赏的。在明朝那些事中，反复强调。
也欣赏诚意正心修身的词句，诚其易也难，格物而致知，致知而诚其意。这几天翻《传习录》，有王阳明对孔子学说的认识和解说，甚好。
周末在暨大周日学校组织MBA联谊会的校友们座谈，主题是号召MBA的校友们为母校2009年的4千（或者是5千）多毕业生推荐出路，或给予给予优先就业的机会。
大学生的就业问题很严峻，暨大在广东，还是有些地位的，而到现在为止，竟然只有150名学生拿到正式的签约，可见问题的严重性。这一轮金融危机，几乎所有的大企业都不敢确定校园招聘计划，为下一年财年控制成本是每个企业的打算。而引起反差的是，毕业生并不愿意去中小企业，保障和名声是首要的影响因素吧。
就业的机会在中小企业，这一点似乎学生处的领导和校长们并没有意识到。而确实小企业对学生的吸引力，本身也是一个很大的问题，无法提供良好的职业保障，不能提供良好的职业训练，企业主的风格差异造成的管理风格差异，小企业的生命周期等等。另一方面，高校的教育并没有为学生留下一个良好的职业心态和职业技能，因此毕业生对中小企业而言也需要大量的培训成本，这不是一个小企业所愿意去付出的。
January 10 高尔夫午饭后去了趟惠州，跟同学喝茶聊天。
南方小城的冬天，还是挺冷的，惠州西湖上，微风都觉得冷。
晚上赶回广州，顺道又去了麓湖，鹿鸣的装修很好，环境当然更不要说了，不过价格真是高了很多，快接近南海渔村了（不过很多年没去啦）。味道？果然是很糟糕，下次绝对不敢再去。湖边有几家茶室，下次也许可以去试试。
去麓湖的目的，其实是高尔夫训练场。招行的白金卡提供12次的免费训练，一直都没有机会使用，从去年底终于麓湖也加入消费清单。初学，今天的手感不错，如果不执着于去看球的落点，往往能击出漂亮的弧线。手感改善的一个主要因素，应该是开始将重心调整到左脚，因此在击球的时候重心更加稳定，从而将更多的注意力放在击球的瞬间上。
高尔夫运动其实是一个很机械的运动，每一个运动人，实质上就是个机械人，绝对的姿势、绝对的方向、绝对的力量。
这么一大群大腹便便的男士们，要让他们在其它运动上作标准训练，当然是不可能的。高尔夫迎合了他们的简单要求。个人的一点臆想。 January 09 我们在一起我们在一起
“想悄悄留住你的微笑
用我们心灵的声音
想一直看着你可爱的身影闪亮
在学校、回家的路上......
想轻轻一抹你的眼角
牵上你的小手，一起往前走
孩子，亲爱的孩子啊
当你看到这一本书时
志愿者老师们已经回到自己生活的地方
在离开的时候
我们很想很想送你们一件礼物
在成长的道路上陪伴着你们
希望你们能感受到
许许多多的老师将永远跟着你们在一起”
这是深圳磨房的一批志愿者在过去的暑假，在北川，在几个帐篷学校为他们的孩子学生留下的礼物，一本没有刊号的书。
一本140多页，彩版，很像是手工制作的书
有班猫老师作曲、学生们集体创造的歌曲《我们的家乡》
有老师们的备课笔记
有学生们的作文
有学生们的画画
有学生们生活学习的照片
看到他们腼腆和纯洁的眼光
有上课的情形
还有郊游
还有运动会
还有联谊活动，与二炮部队
还有老师写给学生的信
有老师的留言
似乎看到了那一幕幕，似乎身临其境
限版发行 王阳明绝对是个大师，难怪“当年明月”这么推崇他。
南怀谨也推崇王阳明，因此大家都拼命的贬朱熹。这个朱熹，害人千年。
以心学出世入世，追寻最根本的儒学传统，却发现跟佛学的观点越来越近。如知行合一，人心和道心，人欲和天理的关系等等。
弟子问阳明，何以入寂，答：....(记不住了待查阅），完全是禅宗的观点。
再想想曾子《大学》：知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。一副由定生慧的逻辑推理。
原来儒家不是读书人，更是修行人。
读王阳明《传习录》略感，微记。 January 06 新雪季的第一次滑雪有些生疏了，新雪季的第一次滑雪，两天的时间。
雪板是NORDICA的S7，雪鞋是最最CHEAP的鞋，也因为没有太多的保护，头盔啊，护膝啊，不敢在雪道上太张狂。
仍然是练习大回转，前倾的压力以及双脚的平衡并不是特别流畅，有些生疏。
很糟糕的是没有教练或者是高手的同伴，看不出自己在技术上的毛病在哪。也许是立刃的角度，也许是身体的重心，也许是反弓。
计划着春节能有几天在万龙。 December 30 很多通灵的故事周日几乎一天都泡在凤凰城了，不是因为环境，而是因为公事。从茶厅到咖啡厅，从早茶到午市到咖啡时间。最后的一个小时才是放松的时刻，无意间说起了一些通灵的人和事。
1.某大师，跟朋友去见某病人，因打篮球断了腿，一见之下竟然是熟人，故曰：腿断了是好事。病人大怒。大师说，你是某日某时某刻断的腿吧。病人大骇，立马信服。
2.又某大师，为某人作法祈福，坐下说话：作法只有在一种情况下才灵验，就是作法时天空打雷，出符时天空下雨。友人大惊，看窗外万里无云，惨了，这小子还真害我不成，这不明摆着没有效果吗。到了下午三时，大师作法，居然晴天一雷响，也不知是否有人在装神弄鬼，下午6时，出了符，出了宾馆大门，居然下雨。
3.另一大师，也可能是同一个大师，总之是两大师中的一个，跟朋友一起坐下吃饭，饭间手机响，有人呼朋友下去去拜访某某老总，朋友有心不去。大师发话，你下午一定要去，事情就成了。朋友纳闷：你既不知我有什么事求该老总，也不知道为了这个事情已经花了很多心思而没有效果。大师态度果断，说去了就成了。事实果然。
4.又某大师，说某人之生意，必损6000万。当然不信，因该业务已万事俱备，只欠东风。开产之日，锅炉爆炸，死15人，该业务被政府强制收回。
5.又某异人，说能够元神出窍，兜游天庭。也不信，问之，可否表演，被拒，那就蒙眼穿越繁忙公路，一眨眼间，人已在对面。
December 22 再去砚洲砚洲的规划蓝图已日渐清楚，看到码头上的巨大招牌，想想，这个偏隅的小岛，即将成为旅游渡假人士的天堂。
这个周末，又到了岛上，一行11人，新同事们，每季度的活动。
几乎一样的行程设置，没有太多的创意。下次，或许可以去九龙湖溯溪，也可以去鼎湖呼吸新鲜空气，或者去羚羊峡徒步，作为砚洲旅行的一部分。
再次修理单车，弄好了12部单车中的11部，花了2个小时，44元，还有我们的不少时间。岛上的旅行，环岛游是一个重要的节目。沙滩反在其次。
晚上辉宇组织了电影下乡，wild china, 迁徙的鸟，以及奔腾岁月，两个记录片一部电影，在烧烤的阳台以及冷冷的夜晚，空中有不少的星星。电影很好，大家发表了不少评论，恰好迎合了金融风暴的背景：故事发生在1929年，一匹马，与三个男人的故事，成为一个卓越的团队，战无不胜。影片中提到，“终点在未来，不是现在”，“不是我们改造了这些，而是这些改造了我们”，“不是因为身体，而是因为心”。编辑真的是一个伟大的洞察者，是一个了不起的管理大师，也是一个有丰富经验的竞争战略设计师。
下午岛上吃饭，也不错。
下次可以补充的是岛上理发。
December 13 最近看了《六祖坛经》圂圇吞枣地看了六祖坛经，慧能大师真的是一个天才啊，知见超人，无师自通。是国内玩坛子的第一人了，谁能够跟他相比呢。
《六祖坛经》估计是佛学界中国人自己写的唯一可以称为“经”的文字了，当然不算道家的《道德经》《南华经》和《冲虚经》，还有什么《化胡经》。坛经讲的是六祖慧能学法和传法的故事和语录。李纲安是本书的编者，在引用和注释上花了大量的篇幅，还是很值得去研究，在翻译上就有些差强人意了，往往不能够意尽，这也许跟本人的理解能力也有关系吧。
打算找个机会在详细推敲其中的文字，不过佛经不可只解不行，无行亦无解，这是个两难的事情，很矛盾。
在梁启超谈论佛学问题的时候，对慧能大师有很高的评价，当中也提到了东林寺的觉远大师，也是很推崇，这两个人物当时都是居于乡下，不愿意事于朝廷。
阿公对慧能有精确的（应该是精确的吧）的评价，称佛教早从东晋就开始在中国活跃，然而当时大家所了解的佛法停留在很多形式的层面，达摩东渡，给中国带来了真正的佛法，也就是一乘佛法吧，至慧能，始开创一门宗派，从末流变为主流，影响甚远。
慧能的顿悟，对现代人而言，许是太难而难以达到明心见性了。
看得说书多了，慢慢发现东方的智慧之道在很多程度上是一样的，如瑜珈的自观、儒家的明明德、道家的致虚极、佛家的明心见性，只是层面不一致而言。
般若两个字，真是用得好啊。其实人是很可怜的没有多少智慧的生物。六识所能认知的，很少，也很表面。 与MBA校友的神侃因上周末奇遇当年国际投资管理的吴立广老师，真是很巧合，自己当年的老师都认不出来了。
于是约了一干同学，约了吴老师，还有MBA联谊会的执行副会长老孟（算是师弟了，虽然年长10多岁，EMBA的），在暖和的这个南方的冬天，在珠江边的六合茶居，晒着太阳，神侃。
经济的话题，是一个主要的话题，老孟是个国企的领导，保持着对政府的极大信心，认为经济不会衰退的厉害，许是跟他的行业有关吧，电信行业，受冲击相对而言是少的。
杨厂长对跑部钱进，有所感慨，在北京，都是老掉牙的话题了，部委一句话，好过企业辛苦好几年，谁不想跑部啊。
MBA的联谊活动，是另一个插曲的话题，老孟刚刚组织了一批EMBA的校友去了新疆塔克拉玛干的穿越，加上几十万的助学捐款，对他，兴之所至，通过活动来联络活跃EMBA这个圈子，而显然这个圈子是小众化的。如何扩大整个MBA的圈子，看上去他没有太多的想法，也不打算有太多的想法。
还有其它的话题，比如投资、比如60年代的这批人等等。 November 27 有一本书叫《印度文明》最近对印度文明发生了很大的兴趣，原因是佛教的很多思想来源于古印度文化，尤其是以吠陀文化。
《印度文明》无论是内容还是编辑，都十足的精美，编著者为此下了一番功夫，或者说编者自身对印度的了解非常的透彻，书中大量引用了西方哲学家对印度文明的研究结论，并能呈现出不同的观点，不偏不倚。
很好的一本书，可以作为对印度文明了解的科普手册。
因此也想看看该出版社出版的同一系列其它图书。
看完了《引爆点，tipping point》是属于社会学及营销学相关的范畴。
对于流行的爆发，艾滋病、《芝麻街》、暇步鞋，作者总结了引爆流行的三个法则：个别人物法则、附着力法则、环境法则。
个别人物法则包括：联系员、内行和推销员。
观点不错，但书写得实在不好，论点和论据之间缺乏紧密的联系。因此上述的观点也许是错误的，纯粹作者的一些想象。
尤其是书的后半部分，完全不知所云焉。
佛山古村阮涌村上周末去了一个村庄，是新来同事的老家，还不错。康熙年间的房屋十来间，整个村尚余100多座清代建筑。人才辈出之地，一村15进士，不容易。
以下是转载内容：
村落名：阮涌村 位于高明荷城街道荷富路 元朝至正年间（1341-1368 年），区氏族人从南雄珠玑巷迁此定居，随后又有阮姓迁入 揭秘：古时“高明第一望族”到底旺在哪 古有“高明第一望族”之称的阮涌村，身栖高明荷城街道荷富路一侧，迄今已有600 多年历史。令全村2000多人最为自得的是，自开村以来，阮涌文风盛英杰多，在高明传为佳话的“一榜四文魁”，说的就是村中名士区大相一家。今天，就从一株开村即植、染浸文气的古榕开始，再访阮涌。 民富足邻村泥土路它有石板道 古时，因附近河涌密布且环村绕庄，阮涌村得名。目前，村子分为阮东、阮南、阮西、阮北四坊，那株600多岁的古榕生于阮北。树下，几名九旬高龄的长老级村民，讲起村里的威水往事依旧很是得意：元朝至正年间（1341-1368），区氏族人从南雄珠玑巷迁此定居，随后又有阮姓迁入。而今，村中已无阮姓村民，均为区氏后人。 阮涌村一直是当地远近闻名的鱼米之乡，富贾巨商数不胜数，“当时广州的渡口码头，因为常有阮涌籍的官老爷和商人发达后坐船衣锦还乡，普通村民也跟着沾了光，只要说是去阮涌的，船工都不收钱”。 村长区剑英介绍，阮北现存的12座清康熙年间联排民居，就是当时该村的富户区士元独资修建，“那些房子一起打地基，一起落成，建成后分给他的8个儿子”。而阮西坊，也有41间明清时期的砖木结构民居。 “我们这里曾有句古语是‘没有三箱鞋，冇进阮涌街’。”一名区姓老人说，清代，附近的村道还是泥土路时，阮涌就有4条石板道（中间3块石板，两边辅以青砖），石板道宽约3.5米，分别从东西南北四个村口延伸进村2公里，“而且，村中的街巷小道也多是石板路，外村人穿着草鞋或布鞋走在我们村里，很容易磨坏鞋底，因此才有那一说法”。时光荏苒，现在的阮涌村仅剩下古榕下一条长约50米的石板道，其余的均被水泥路取代。 文风盛15名进士最红区大相 最让阮涌人骄傲的是，自开村以来文风十分鼎盛，先后出过15名进士、48名举人，贡生一批。其中，声名最大的当属明朝名臣区大相一家。史料记载，区大相的父亲区益是明嘉靖年举人，荷城文普办工作人员介绍说，区益曾任江西都昌知县，因率民抗倭而颇有声望；区大相的哥哥区大枢是万历年举人；区大相和弟弟区大伦则同在明万历17高中进士，其中，区大伦在朝中和广东籍名臣海瑞结成好友，区大相则不仅被誉为岭南派诗人鼻祖，还被选为庶吉士，负责草拟皇榜诏令。 October 28 星座与性格生活中匆忙着无奈。子曰，人不知而不愠，不亦君子乎。
为了增加知人和被人知的能力，我看到了星座的神奇。
周末凑巧，跟前同事吃饭的时候叫上了雨伞，刚刚开始研究星座，据说猜得很准的，果然，用排除法，在不是很有信心中猜出我的星座，跟着，把刚刚才认识的前同事三下两下就猜出来了，确实很神奇啊，人的性格、命运就隐藏在这些出生时间的秘密中。
星座的力量，待继续考验和深究。
October 26 怀念京城的书店去了书店，搬南怀瑾的一些书，这可是在其它书店找了半天没找到的，看上去相当的畅销。国学正在兴旺，不过真正的大师很少吧，只观不行，也就是当消遣罢了。再买了本消费者行为学，据说是挺前沿的，整个书店就它还偏重消费者研究，看来消费者研究还是一个相当冷门的话题，我想国内大学在这方面的研究应该也不会有太多的进展。
书店的环境一如往前的喧闹，没有任何可驻足的地方。还是北京好啊，当然不是指西单图书大厦，而是散落在清华四周的哪些书店，也很佩服开书吧的老板们，满墙的书，一排排的桌椅，供顾客来杯饮料，慢慢品书，这才是买书看书的感觉。不过从成本上，也许是惨淡的吧，诺大的空间，靠几本书和几杯饮料来维持生计，估计是很艰难的。
有些书店是会组织活动的，如单壁店（希望没记错名字），偏隅在圆明园的一角，离清华西门两公里左右，很不好找的一个地方，可俨然是北京学术交流的场所，每周定期的学术交流，各色各样的话题。在798，也看到一个书吧，想来在里面拿本书，喝上一个下午的茶水或咖啡，应该是很惬意的，里面，宁静，外面，人来人往的伪艺术青年们。
这样的书店，是一个城市的特色，也反应了一个城市的特质。可惜全国而言，也就是在北京，才有些许的文化氛围。在我们的街头，只有那些符合商业规律的东西才可能保留下来，文化的、精神的东西，只能用惨淡来形容吧。
很怀念京城的街头，不期望会出现一些书店，可能毫不起眼吧，但是总有自己的一些特点，反应了老板的眼光。
广州购书中心书店四楼原先有个书店似乎叫什么得的，是我见过广州最好的小书店了，在天河城五楼是有家分店的。最近一次的去，也已经是2年前了，那时候因为老板分身无数，很明显感觉服务员的服务态度以及对书的品质有了很大的下滑。
October 07 在东莞在东莞有6个星期了，简直这里就是我的家，偶尔会回广州开个会，或者约朋友吃饭，基本上飞快地回到东莞。
最近看南怀瑾的老子他说，对中国的传统文化慢慢有些心得，无论是五行还是中医，儒家还是道家，其实骨子里都是一套东西，只是境界有高下，着眼有轻重而已。
国庆听一位精神道家思想的朋友讲道家的管理，他是中大管理学的博士生，一把年级了。
总结一下道家的管理思想：
1）以道为主体，顺其自然
2）淡化意味，强调无为而治
3）以管理者的修养为管理的核心
4）强调以柔克刚
然而，道家的管理思想，还是难以解决形而下的问题，修道而治事，其不漫漫兮，非朝日可得。 August 27 好久没露脸了真是惭愧啊。
8月份的天空，理应是属于北京的，盛大的开模式，狂欢的金牌争夺。作为中国人的自豪，其实早就不需要依靠奥运的金牌以及精心组织的奥运来衬托。中国人的自豪，其实还是在远古。现代的中国，虽然经济腾飞，还是有那么的不公平，不公正，哪来的自豪。
说来也是很好笑，朋友转了一篇中国的精英和英国的愤青关于奥运闭幕式伦敦八分钟的评述，中国精英叫好，英国愤青认为丢了伦敦的脸。这个世界，真不是一个理字能说清楚的。
回到我的生活。整个7月，完成了两个项目的竞标，一个项目的客户深入接触，筹备一个新的公司，累得好惨。
今天，难得的安坐在东莞租赁的公寓中，非常临近我的客户。 July 21 最近在看的几本书，营销方面的《寻宝》，BCG的一个合伙人写的，对中产阶级消费行为的分析。前部分提出了两个核心的观点：趋优和趋低两种消费倾向。同一个人，在某些时候趋向于奢侈的消费模式，某些时候趋向于低价或高性价比的消费模式。对应的，中间市场正在萎缩。上述的结论，还是缺乏足够的实证性，但揭示出某种隐藏的规律。人们或许会为了情感价值等因素支付高价，对于不重要的部分，采取趋低消费。例如某个女人，每天可以吃很便宜的晚餐，但可以为一场歌剧花费巨资。身份、阶层的形象正在逐渐淡化，每个人都还原为一个真实的个人。书的后半部分，几乎没有什么价值，或许我没有足够的理解吧，是针对上述发现的商业应用分析的。 《聚合营销》，书店新买的，其实是2003年出版的书，书中的材料主要使用了2000的互联网营销。8年过去了，作者的预言却犹显准确。传统消费者和数字消费者是两个截然对立的概念，而在实际上，并不是这样子的。因此“半人马”就是他们形象的新名词。拥有互联网的工具和使用习惯，但同时也使用传统的消费渠道，这就是半人马。书的本意是告诉企业如何使用聚合营销的模式来适应这种消费者身份的变化。 |
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